Le texte biblique

Si Notre-Dame de Paris est debout, c’est parce que Marie, notre Dame, accueillit un jour en son sein le Christ, le Verbe fait chair célébré par l’évangéliste saint Jean.

Et le Verbe s’est fait chair

 — et il a habité parmi nous et nous avons vu sa gloire — 

gloire comme fils unique du Père, plein de grâce et de vérité.

Évangile selon saint Jean, Chapitre 1, verset 14 dans le Nouveau Testament. Traduit du texte grec par les équipes de notre programme de recherches La Bible en ses traditions.

L'éclairage

Rosace Nord du transept de Notre-Dame de Paris. 

L’évangéliste saint Jean célèbre l’incarnation du Verbe — autrement dit l'Intelligence ou Raison ou Langage ou Parole de Dieu —,  Dieu Lui-même, par nature infini et intangible, en un homme, Jésus. C’est cette même incarnation que magnifient les rosaces de Notre-Dame de Paris. Une lecture symbolique aide à en comprendre le sens :

• le carré est un symbole de l’espace limité (comme le monde avec ses quatre points cardinaux). L'espace qui entoure la partie basse de la rosace, constitue la surface d’une moitié de carré, carré qui  laisse place au seul cercle dans la moitié supérieure ;
   

• le cercle, précisément, représente l’illimité – figure parfaite et sans fin — à l’image de Dieu.

Le mystère de l’Incarnation, où l’humanité finie (symbolisée par le carré)  concentre, en quelque sorte, l’infini de Dieu (symbolisé par le cercle) est ainsi symbolisé par une forme de géométrie sacrée, transfigurée par la Lumière, symbole universel du Bien, du Beau et du Bon.

La statue de la Vierge – au centre de la rose occidentale – peut  alors  présenter son Fils Jésus à la ville. ?

Rose de la façade occidentale de Notre-Dame de Paris

Comment Dieu, Créateur du monde a-t-il pu se faire chair ? Comment l’infinie beauté a-t-elle pu descendre dans le sein fini de la Vierge ? Comment le fini peut-il être ouverture à l’infini ? Voilà le paradoxe fou que célèbrent les chrétiens depuis l’incarnation du Christ. Voilà ce qui est au cœur de l’émotion qui a transpercé les cœurs hier.

Notre-Dame de Paris n’est pas simplement une prouesse artistique ou architecturale. Elle est un monument fini qui ouvre à l’infini, une beauté qui ouvre à l’immensité. Qui donc en est la source ? Le travail de l’homme, oui, mais d’où lui vient ce sens de la perfection et de la beauté ? Qui a donc inscrit dans son cœur cette aspiration à l’infini ?

Reconstitution du chœur de Notre-Dame dans la seconde moitié du XVIIe siècle. Laurence Stefanon pour Parigramme – Montage : NDP